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當今讀者所看到的通行本《紅樓夢》，大都以壹百二十回程高本為範本經過部分修訂而成，但如今紅學界普遍贊同後四十回為高鶚所續，應當是當時的出版商程偉元發現了民間流傳的《紅樓夢》手抄本，欲印刷出版，但苦於手抄本內容殘缺，不利於出版與大範圍的流傳，抑或是出於某些政治原因，便找來書生高鶚進行續寫。紅學研究者中有壹種聲音認為，首先高鶚和曹雪芹不認識，生平毫無交集，生活年代背景不同，在現在的通行本中將高鶚作為《紅樓夢》的合著者與曹雪芹並列其上，是非常荒謬的，如果非說《紅樓夢》有合著者，那也應當是在眾多版本的手抄本中留存大量評點的脂硯齋;其次，曹雪芹是完成了《紅樓夢》的全本的，只是無法確定到底全本有多少回，但在細致探究曹雪芹的生存背景和寫作手法後，對曹雪芹的原筆原意，以及小說後文的情節流動、人物命運還是可以探軼壹二的，這時就會發現高鶚的續寫不僅在文字表達的造詣上無法與曹雪芹媲美，連小說的內容都常常與曹雪芹的前八十回所勾勒的圖景不相符合，有些地方甚至南轅北轍，比如曹雪芹的原意是將《紅樓夢》創作為壹部悲劇，幾大家族最終沒落，優秀多姿的女子難逃薄命，賈寶玉流落村野，而高鶚卻迎合大眾樂見喜劇的心理，創作了大團圓結局，完全改變了曹雪芹的意圖和小說的基調氛圍，讓人唏噓不已。這種看法已越發得到《紅樓夢》學者和愛好者的認同，在這樣的研究趨勢下，包括版本問題在內，譯者該當如何對待翻譯原文內容的選取確實讓人頭痛，翻譯壹百二十回的程高本會有翻譯的並非原版《紅樓夢》之嫌，這樣壹個文化歷史價值、文學藝術價值均達不到壹定高度的作品有必要作為國之瑰寶推介到海外嗎?但若是僅翻譯前八十回，無論是選取某個古本，還是集大家之長的周汝昌版，也會有情節殘缺，難以得到目的語讀者理解接受並認同的效果。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑。讓它們從今天消失4、具有完全民事行為能力。

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